고려불화

금강경 제2_종범스님_여래사(1) m.btn.co.kr(24분 부터) 선현기청분의 핵심 세존 선남자선여인 ~ 운하항복기심 까지 발아뇩다라삼먁삼보리심 한 이는 아뇩다라삼먁삼보리심을 발한 사람은 응운하주 ㅡ 응당히 어떻게 머물러야 하며 운하항복기심 이니까 ㅡ 어떻게 그 마음을 항복시켜야 하겠습니까 선남자선여인 인간몸 천상몸을 받은 사람이라야 발심을 할 수가 있다. 금생에 잘 닦아서 최소한 지옥에 떨어지지 말아야 한다. 지옥에 떨어지면 금강경이고 법화경이고 들을 수가 없다. 인간몸을 받았더라도 악한일을 하는 중생은 지옥갈 준비를 하고 있기 때문에 금강경이 안들어온다. 죄악을 짓지 않는 사람 ㅡ 선남자선여인 선남자선여인이 아뇩다라삼먁삼보리심을 이룬다 = 부처님처럼 깨달음을 이루려고 하는 마음을 일으킨 사람들은 ..

금강경 제2_종범스님_여래사(1) m.btn.co.kr(처음부터~ 24분까지) 선현 = 수보리 = 공도리를 잘안다 공생 수보리가 일어나 법을 청한다. 그 때에 부처님이 자리를 펴고 아무말씀도 아니하고 앉아계실 때 □ 장로 ㅡ 덕도 높고 연세도 많고 □ 즉 종좌기 하야 ㅡ 자리로부터 일어나서 편단우견하고 수보리에게 존칭은 맞지 않다 □ 압존불 ㅡ 존중한 부처님에게 눌렸다. 부처님 과 상대할 때는, 부처님에게 존칭할 때는 부처님 제자 이하 격에는 '님' 자를 붙이지 않는다. 부처님께 축원할 때도 축원대상에게는 존칭을 쓰지 않는다. 부처님께 질문을 하기 위해서 공경을 표시 하는 것 이다. ■공경례 질문을 하는 예절과 격식이 있다. 솥의 밥을 지어서 손으로 집어 먹지 않는다. 솥의 밥이 입에 들어가는 과정과 절..

금강경 제1_종범스님_여래사(2) m.btn.co.kr 1 금강경 오가해경전 ㅡ 수문설. (따를수 글문) 글에 따라서 강설하는 방식 2 천신론 금강선론 ㅡ 금강경 교의. 어떤 가르침의 뜻을 전하고 있다. (가르칠교 옳을의 사람생각을 말할 때는 의견이라는 뜻의 자를 쓰는데, 경전의 뜻 진리의 뜻을 말할 때는 '옳을 의' 민주주의의 자를 쓴다.) 논에 의해서 말하게 되면 금강경 교의설. 금강경을 전친과 전친의 후대제자가 되는 금강서는 어떻게 봤는가 . 금강경 교의설을 두 번째 했다. 3 의법설 금강경에서 전하고자 하는 법이 있는데 법에 의지해서 설명한다. (의지할의 법법) 세번째부터는 (지금 강의) 해석한 문장이나 교의는 크게 중점을 안두고 금강경에서 무엇을 전하고 계신가. 법에 중점을 두고 말하겠다. 금강..

금강경 제1_종범스님_여래사(1) m.btn.co.kr(24분부터) 법회인유분의 내용 如是我聞 一時 佛 在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘衆千二百五十人 俱 爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍衛大城 乞食 於其城中 次第乞已 還至本處 飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐 부처님은 사시에 한 끼 드신다. 인도 절이 도심 가까이에 있다. 사위대성(사위국 수도)에 들어가 차례차례 걸식해 마치시고 인도지역 이 모두 다르다ㅡ 문화중심, 음식점 중심, 유흥가가 중심인 지역 등이 있다. 부처님 제자는 지역을 가려서 다녀야 한다. 부처님은 가리지 않는다. 재산의 많고 적음, 신분의 높고 낮음을 가리지 않는다. 인도의 독특한 차별주의 ㅡ 인종 계급 피부색 에 따라 평등이 없다. 부처님은 고질적으로 정착된 차별 계급주의를 깼다. 조상, 부모, 잘..

금강경 제1_종범스님_여래사(1) m.btn.co.kr 금강경의 주변 이야기 대승경전 ㅡ 반야부 법화부 화엄부 정토부 열반부 유마부 6등분 큰 것 대승3부 ㅡ 반야 법화 화엄 + 정토 열반 ㅡ 대승5부 이 외의 대승불교를구체적으로 표현한 경 ㅡ 유마경 유마경을 따로 보면 대승 6부 유마경을 분리하지 않고 대승경전의 하나로 보면 대승 5부 대승불교는 대승3부 에 다 들어있다 그 중에 양으로 보면 반야부가 제일 많다 대반야경 ㅡ 현장3장법사 660년 시작 663년에 번역한 경 600권 으로 제일 많다 화엄경이 방대하다고 하나 3역본 3가지 번역을 다 합쳐도 200권밖에 안된다 반야경은 현장번역본 외 다른분 번역까지 합치면 800권이 된다. 600권 대반야경 안에 제577권째가 금강경이다. 금강반야바라밀경만 ..

금강경의 기본질문과 중심교설_종범스님_여래사 m.btn.co.kr(강좌 35분부터 끝까지) ■ 보리심 기본적으로 지혜 원력 자비가 있다 보리심을 설명하는 대승정종분제3 에 다 들어 있다. 일체중생 태란습화 ㅡ 광대원력 일체중생을 가장 높은 열반으로 인도하겠다 ㅡ 자비 이런 중생을 다 제도를 했어도 제도 받은 중생이 하나도 없다. 아인중수사상을 일으키면 보살이 아니다 이 두 항목 ㅡ 지혜 원력 자비 지혜 ㅡ 보리심 보리는 결과의 지혜 ㅡ 불지 ㅡ 과지 보살지 ㅡ 아직 닦아가는 인지 불지 ㅡ 이렇게 지혜 자비 원력이 다 갖추어진 것 ㅡ 보리 발심을 할 때는 ㅡ 중생을 제도하려고 하고, 천상에 보내고 복 받고 가 아니라, 최고의 열반으로 인도해주려고 해라. 열반으로 다 인도했어도 내 마음속에서는 인도받은 중생..

(btn 강의 19분 부터 35분까지) 금강경의 기본질문과 중심교설_종범스님_여래사 m.btn.co.kr 금강경의 중심교설 금강경을 무엇 때문에 말씀하셨느냐 금강경 해석한 분들이 800여가가 되는데 기본질문과 중심교설에 많은 의견이 있으나 규봉종밀선사의 금강경서 를 교재로 채택 금강경은 질문이 두 항목이든 세항목이든 내용은 하나다. 경 제목 자체가 금강이다 금강 ㅡ부수는 것이다. 금강반야 현장역에서는 능단 ㅡ능히 끊는 것 능단반야 부처님이 세가지 질문을 받고서도 처음부터 끝까지 계속 말씀하신것 ㅡ 항복기심 시종일관 일경교설. 한 경의 큰 뜻, 가르침의 말씀이다. 중생의 마음을 항복시키려면 어떻게 해야하는가 중생심이 다 보리심이 되는것 ㅡ 항복 항복은 격살이 아니라 모두를 내 편으로 만드는 것 서로 공격 ..

(처음부터 19분까지) 금강경의 기본질문과 중심교설_종범스님_여래사 m.btn.co.kr 질문자와 설법주 로 구성되어 있다 불고수보리 ㅡ 수보리에게 말씀하신다 수보리백불언 ㅡ 수보리가 부처님께 질문한다 선현기청분 제2 ㅡ 수보리가 첫 질문을 하는데 금강경 전체에 해당하는 질문이다. 선남자 선여인이 (반야바라밀을 닦는데는 선남자 선여인이라야 된다. 선업이 있어야 반야바라밀을 닦을 수 있다. ) 선남자 선여인이 발아뇩다라삼먁삼보리심한 이는~ 발심 이다. =아뇩다라삼보리심을 이루고자 하는 마음을 낸다. 기본문제 금강경은 금강반야바라밀경 인데 왜 발심은 보리심을 일으킨다고 하는가 반야바라밀과 보리심과는 어떤 차이가 있는가. 의법출생분제8 수보리야 일체제불과 제불의 아뇩다라삼먁삼보리 법이 개종차경출이니라 제 불과..

한암대원 선사 강설 불광출판사 2012